"Ich habe nichts mit Sucht zu tun." Dies ist eine Aussage, die nur wenige Menschen betrifft. Wenn wir von der ominösen Schätzung ausgehen, dass die Zahl der Alkoholabhängigen in unserem Land bald eine Million erreichen könnte, dann verengt sich bereits der Kreis der Unberührten. Vor allem, wenn wir die Familienmitglieder, den Freundeskreis und das Arbeitsumfeld der Süchtigen berücksichtigen, die, ob sie wollen oder nicht, von dem Thema betroffen sind. Vielleicht ist es nicht übertrieben zu sagen, dass die Sucht eines ihrer Gesichter nur einen Steinwurf von uns entfernt zeigt und wir ihr mitfühlend, mitleidig oder gar verächtlich zuschauen. Was haben wir mit Sucht zu tun, wenn wir nichts damit zu tun haben?
Leidenschaftspatient? Danke, das möchte ich lieber nicht
Vorurteile gegenüber Süchtigen und, bei bewusster Übertreibung, gegenüber "Süchtigen" und "Drogen" sind unvermeidbar. Vorurteile beginnen irgendwo, wenn aus dem Satz „Es gibt Drogenabhängige, die Verbrechen begehen“„Alle Drogenabhängigen sind schmutzige Kriminelle“wird. Gordon Allport hat sich in den 90er Jahren intensiv mit dem Thema Vorurteile auseinandergesetzt. Allport ist in Übereinstimmung mit vielen anderen der Ansicht, dass Vorurteile das Individuum betreffen, das einer Gruppe angehört und von dem angenommen wird, dass es die wahrgenommenen negativen Eigenschaften der Gruppe hat. Wenn wir also davon ausgehen, dass Alkoholsüchtige allesamt entartete Gest alten sind, dann kann ein alkoholkranker Patient, den wir kennen, nicht anders sein. Ein Individuum entspricht der schlechtesten Annahme, die wir über die Gruppe haben, die das Individuum repräsentiert. Vorurteile werden auf emotionaler Basis formuliert, manchmal gehen ihnen keine realen Erfahrungen voraus. Das kann passieren, wenn wir an „Junkie-Junkies“denken, ohne jemals einen Drogenabhängigen zu kennen.
In anderen Fällen kann selbst zuverlässiges Wissen nicht maßgebend sein, wenn das auf emotionaler Basis entstandene Vorurteil sie außer Kraft setzt. Ein Beispiel dafür ist, wenn wir die persönliche Geschichte eines genesenden Süchtigen erfahren, aber unsere Überzeugung, dass „alle Alkoholiker wertlos sind“, nicht erschüttert wird.
Das Bedürfnis nach Zurückweisung
Gesagt oder ungesagt, wir teilen unser soziales Umfeld in Gruppen ein. Verschiedene Gruppen werden basierend auf einem wahrgenommenen oder realen Merkmal unterschieden. Wir befinden uns in einer dieser Gruppen, und unser Ziel ist es, die Existenzberechtigung dieser Gruppe zu rechtfertigen. Wir können dies tun, indem wir Mitglieder anderer Gruppen im Vergleich zu unserer eigenen Zugehörigkeit abwerten. "Ich bin besser, er ist schlechter". Dieses Rezept funktioniert für jedes Unterscheidungsmerkmal: ethnisch, religiös, Behinderung oder sogar Sucht.
Aus entwicklungspsychologischer Sicht ist es ein natürlicher Prozess, wenn wir als Heranwachsender beginnen, uns selbst als etwas zu sehen und feststellen, dass es im Vergleich ähnliche und unterschiedliche Menschen gibt. Das ist die Spielregel für unsere Identitätsbildung. Aber wenn die Spielregeln verzerrt sind und wir uns und andere auf das Gut-Böse-Kontinuum stellen, besteht eine gute Chance, dass wir über Vorurteile sprechen können. Ein gemeinsames Motiv dahinter ist, dass ich mich selbst nur dann als „gut“sehen kann, wenn es als Kontrapunkt auch ein offensichtlich „schlechtes“Individuum oder eine Gruppe gibt. Letztlich brauche ich also das Feindbild, um mich selbst als gut zu sehen. Ich muss alle Süchtigen als „Penner“betrachten, um mich als anständige, hart arbeitende Person zu sehen.
Wenn der helfende Beruf urteilt
In der Behandlung von Suchterkrankungen sind viele, teilweise sehr widersprüchliche Modelle entstanden. Erstens das sogenannte Moralmodell. Demnach ist Sucht nur Willensschwäche und moralisches Defizit, die Heilung liegt in der Entf altung der Willenskraft und dem Befolgen beispielhafter Richtlinien. Das Modell in dieser Form kann heute als ver altet angesehen werden, aber einige Elemente davon haben überlebt. So wie anonyme Gemeinschaften zur Erstellung einer moralischen Bestandsaufnahme anregen, unterstützen auch andere Programme den Genesenden dabei, sich seiner eigenen Verantwortung zu stellen und gegebenenfalls Wiedergutmachung zu leisten. Während der Genesung wird aktive Verantwortung der Kontrapunkt zu selbstverschuldeter Schuld sein.
Nach der Geburt des Moralmodells entstanden mehrere andere Modelle, darunter das Lernmodell, das Krankheitsmodell, das Selbstmedikationsmodell, das Sozialmodell und ihre Kombinationen. Diese lenken den Blick darauf, dass Sucht eine biologisch bedingte Krankheit ist, bei deren Entstehung auch die bestimmende psychische Verfassung, in der Umwelt erworbene Muster und andere soziologische Faktoren eine Rolle spielen. Medizin, Soziologie und Psychologie schütteln alle den Kopf über die Vorstellung, dass Sucht nur eine Willensschwäche ist.
Vielleicht sollte ich sie mögen?
Märchen enden meist mit einer Lektion, die als Richtschnur fürs Leben dienen kann. Die Geschichte von fast einer Million Alkoholabhängigen, Tausenden von Drogenabhängigen und unzähligen Familienmitgliedern ist jedoch kein Märchen. Daher können keine Vorgaben gemacht werden, wie die Stakeholder des Problems zu sehen sind. Vielleicht lohnt es sich, über die fast klischeehaft klingende psychologische Prämisse nachzudenken, dass wir es normalerweise mit dem zu tun haben, wovon wir uns distanzieren.
Normalerweise machen es extrem strenge Vorschriften einem Süchtigen unmöglich, es zu wagen und Hilfe zu suchen. Auf der anderen Seite verhindert eine extrem freizügige Regulierung, sich den Konsequenzen zu stellen. Das Ziel der Genesung ist für die Gemeinschaft und die Gesellschaft ebenso erfolgsversprechend wie für den Einzelnen und sein unmittelbares Umfeld. Was könnte schließlich zukunftsorientierter sein als ein geldverdienendes, sich selbst erfüllendes Individuum, das in den Blutkreislauf der Gesellschaft zurückkehrt? So können wir die Erholung in soziale Begriffe übersetzen. Erholung bedeutet das, aber es ist viel mehr als das. Für den Einzelnen und die Familie ist es nichts anderes, als die Werte sinnvoller Nüchternheit zu erleben und zu teilen.
