„Ich möchte, dass sie sich so schnell wie möglich zurechtfinden. Gehen Sie es in Ihrem eigenen Tempo durch. Egal wo, egal wie: entweder zu Fuß oder zu Fuß, auf jeden Fall."
Es ist dreißig Jahre her, dass die Oscar-prämierte Dead Poets Company in den heimischen Kinos gezeigt wurde, und dreißig scheint nicht einmal viel zu sein. Peter Weirs Film scheint seit Ewigkeiten die Palette der Filmgeschichte zu zieren. Eher schockierend ist, dass der Film, der in den fünfziger Jahren spielt, heute genauso gültig ist. Hätte sich die Welt in dieser Zeit nicht verändert?
Können junge Leute so jung bleiben?
Vor sechzig Jahren stand eine Klasse wegen des scheidenden John Keating auf dem Tisch, aber Jahre später, als diese jungen Leute alt wurden, hielten sie die jüngere Generation zurück, indem sie zu dem System standen, das sie geschaffen hatten? Neulich habe ich mir die Dead Poets Society angesehen, die inzwischen zu einer wohlverdienten Sekte geworden ist, und ich habe über die Boomer-Welle Ende letzten Jahres nachgedacht, ob die ältere Generation von heute gegen die ältere Generation von früher gekämpft hat?
Und natürlich hat er gekämpft, jedes Zeit alter hat seine eigene rebellische Stimme, die die vorherige überschreiben will. Junge Teenager können Keatings Worte leicht hören: Carpe diem! Sie wollen die Gunst der Stunde nutzen, sie wollen die Traditionen durchbrechen - weil es möglich ist - und indem sie es wagen, sich gegen die "unterdrückende" Macht zu stellen, haben sie später wahrscheinlich gute Chancen, gegen den Strom zu schwimmen, und das ist fein. Die junge Seele und der junge Geist sind leicht entzündet, wild und leidenschaftlich; launisch emotional, selbst wenn ihm das Glück zulächelt und selbst wenn ihm jemand die Hörner abschneiden will.
In diesem Film gibt es viele Babyboomer
Das ist genau deshalb ein Rätsel, weil, wenn wir die Generation vergleichen, die mit ihrer rebellischen Natur als Hippie für Ganja lebte und starb, die technologische Errungenschaften an die Spitze trieb und einem Computer in der Sufni entkam, die es erschütterte Indem wir die klassische Filmsprache eines sterbenden Hollywoods und derjenigen, die heute die Boomer-Generation repräsentiert, erneuern, erkennen wir, dass die beiden ein und dasselbe sind. Deshalb ist vielleicht die große Aufgabe nicht, den jungen Menschen dazu zu bringen, sich zu bewegen, sich für eine Sache einzusetzen, seinen Freiheitsdrang und seinen individuellen Willen durchzusetzen – weil das irgendwo selbstverständlich ist – sondern all das zu bewahren und nicht zu sein wer sich dem Nachfolger widersetzt, soll kämpfen müssen. Oder funktioniert das nicht ganz so?
172 Jahren, am 15. März, dem Tag der ungarischen Revolution, dachte eine Gruppe junger Menschen, dass genug von der Maske, der unterdrückenden Macht, die ihre Väter absorbiert hatten, eine Veränderung für eine ganze Gesellschaft nötig sei. Aber wenn Petőfi nicht in Segesvár gefallen wäre, wäre er dann ein krächzender alter Mann geworden, der die Faulheit, die unordentlichen Gewohnheiten und den revolutionären Geist der Jugend missbilligt?
Es ist daher wenig fraglich, ob es sich lohnt, zu rebellieren und angesichts des Sturms für die Wahrheit einzustehen. Es wird immer diejenigen geben, die das Gefühl haben, dass sie nicht ihr eigenes Leben leben, sondern die Erwartungen anderer erfüllen, es wird immer Mächte, Institutionen und Eltern geben, die als hartnäckige Monster existieren. Ob der rebellische Teenager andererseits ein selbsternannter Erwachsener und dann alt bleiben kann, bleibt eine Frage. Die Jungs, die abends die Dead Poets Society in die Höhle berufen, stehen im Widerspruch zum traditionsliebenden System des Schulleiters, aber können sie diese Mentalität bewahren, die von Keating inspirierte freie Identität?
Zieh dieses Blatt heraus
Die Selbstidentität, die sich Keating über die Jahre bewahrt hat – zumindest scheinbar, denn auch er zwinkert bei der Erwähnung von HKT. Er war auch ein Rebell, der seine Flügel in der Schule ausbreitete. Aber anstatt sich auf die Seite seiner Vorgänger zu stellen, indem er seinen Nachkommen den Kampf aufzwang, den er gekämpft hatte, ließ er ihnen die Gelegenheit, ihre eigenen Dimensionen zu entdecken.
Es ist eine denkwürdige Szene im Film, in der Keating den Jungs mit dem Beispiel, dass sie zunächst auf unterschiedliche Weise herummarschieren, sich dann immer mehr aneinander anpassen, Konformität zeigt.
Wie schwer es ist, sich vor anderen zu schützen.
Natürlich bleibt noch das Rätsel, ob es nötig oder möglich ist. Das ist nur eine Frage, die ich nach dem Film gestellt habe. Wenn sich die Welt so entwickelt, dass eine neue Generation die vorherige revolutioniert, dann kann es nicht einfach die Lebensordnung sein, dass die Menschen mit zunehmendem Alter ihre verschrumpelte, ablehnende Mentalität geschenkt bekommen, an der sie festh alten ihre eigene Ordnung und Regeln? Das heißt, wäre es nicht gegen die Ordnung des Lebens, wenn wir alle frei denkende und selbstidentifizierte Menschen bleiben würden, wie Keating es ermutigt?
Irgendwo ist die Antwort auf diese Frage die Weisheit des Lehrers: "Manchmal muss man mutig sein, manchmal muss man vorsichtig sein, und eine kluge Person weiß, wann was zu tun ist." Das heißt, es reicht nicht, nur einmal zu leben, man muss es bewusst tun, deshalb ist es genauso wichtig, die Regeln zu beachten und sie gelegentlich zu befolgen, wie es ist, frei zu denken, ohne zu vergessen zu rezitieren und das zu ergreifen unbeschwert durch den Tag.
Rebellion ist weder ein Spiel noch ein Ziel im Leben, genauso wie es keine Aktion sein sollte, die ewig dauert.
Rebellion ist ein Werkzeug, das in manchen Fällen notwendig und in manchen Fällen eine komplette Torheit ist.
Natürlich ist diese Antwort nicht ganz zufriedenstellend, weshalb die Dead Poets' Society zwiespältig sein wird. Denn dieser überhitzte rebellische Geist ist inspirierend und motivierend, aber es ist immer noch deprimierend und etwas enttäuschend, dass die Welt ihn nicht aufnehmen kann. Und Keating weiß das, er ist diesen Weg bereits gegangen – sein Horn wollte man sicherlich abschneiden, und er war auch vehement dagegen, und vielleicht war er niedergeschlagen von der Art und Weise, wie die Gesellschaft aufgebaut war, aber er erinnert sich, was für eine rebellische Identität - suchender Teenager war er.
Wollte Keating die Art von Erwachsener werden, die wir von ihm sehen? Wir bekommen keine Antwort darauf, aber in der letzten, herzzerreißenden Szene, als eine Klasse zu Keatings Ehren am Tisch aufsteht, sagt er, danke. Die oben erwähnte Ambivalenz kommt hier lautstark durch, und es ist auch befreiend, dass die Wahrheit an die Oberfläche getreten ist und das „Böse“zu seinem Recht kommt – im Moment greift es zu kurz – aber auf der anderen Seite bei Keating In diesem Fall hofft er, hofft aufrichtig, dass diese jungen Leute wirklich von ihm gelernt haben. Dass sie nicht von dem üblichen Regelsystem erdrückt werden, dass sie nicht von der über ihnen aufragenden Macht zerstört werden, sondern dass sie nicht zu blind rebellischen Erwachsenen werden, die sich krampfhaft an freie Prinzipien klammern, die ihre nie finden werden Ort.
Er hofft, dass sie verstanden haben, dass das Leben keinen zwanghaft beschrittenen unabhängigen Weg erfordert, sondern Bewusstsein.
Und dass sie sich auch erinnern werden, denn Erinnern ist Macht.
