Wehen und Geburt waren schon immer von Schmerzen begleitet und bis Anfang des 20. Jahrhunderts ein besonders gefährliches Ereignis, sowohl für die Mutter als auch für das Baby. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Veranst altung unzählige Bräuche, Überzeugungen und Rituale umfasste
Das Ereignis der Geburt war schon immer ein gesellschaftliches Ereignis. Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts, bis zur Verbreitung von Krankenhausgeburten, war die Geburt ein prägendes Erlebnis für Frauen und die weibliche Gemeinschaft. An der Veranst altung nahmen weibliche Verwandte und enge Bekannte der Gebärenden, meist selbst Mütter, sowie die Hebamme teil. Es g alt als Ausnahme, dass auch der Ehemann half, und dies geschah meist nur, wenn sich körperliche Kraft als notwendig erwies. Aber die Ehemänner warteten lieber nebenan, im Hof oder in der Kneipe. Im schlimmsten Fall waren sie für den Arzt verloren oder – wenn die Geburt einen tragischen Verlauf nahm – für den Pfarrer.
Hebammen werden bereits in der Bibel erwähnt, und dieser Beruf ist vermutlich so alt wie die Menschheit. Wahrscheinlich übernahmen diese Rolle die geschickteren, mutigeren, erfahreneren Frauen, die bereits in der Heilung tätig waren. (Wegen dieser besonderen Tätigkeit wurden sie im Mittel alter oft in Hexenprozessen angeklagt.) Wenn Frauen in der Geburt Hilfe brauchten, riefen sie eher Hebammen als Ärzte, die in Ungarn bis Mitte des 19. Jahrhunderts einen sehr schlechten Ruf hatten. Wenn wegen der katastrophalen hygienischen Verhältnisse vor dem Erscheinen der von Semmelweis eingeführten desinfizierenden Händewaschung ein Arzt zu einer Geburt gerufen wurde, war nicht viel Gutes zu erwarten.
Speisekammer, Scheune oder Schuppen?
Der Raum, in dem die Geburt stattfand, war gut geheizt, weil der Luftzug nach Meinung des Glaubens zu Erkältungen und Stagnation führen konnte. Anstelle des Bettzeugs wurden Lumpen und Strohsäcke ins Bett gelegt, die dann verbrannt wurden, um das als unrein geltende Blut loszuwerden. An anderen Orten war es üblich, dass Frauen in einer Kammer, einem Stall oder einer Scheune gebären. In diesen eher archaischen Gemeinschaften glaubte man, dass das Blut, das während der Geburt freigesetzt wird, ebenso wie das Menstruationsblut unrein ist, was der Mutter, dem Baby und sogar den Verwandten Probleme und Krankheiten bringt. Sie breiteten die Lumpen oder den Strohsack in der Scheune aus, und nach der Geburt wartete die Frau darauf, dass die Plazenta die Scheune verließ, und wagte sich dann ins Haus.
Alleine gebären
Es scheint eine humanere Praxis für die Gebärende zu sein, nach Hause zu ihren Eltern zu gehen und dort bis zum Ende der sechswöchigen Zeit nach der Geburt zu bleiben. Aber nicht alle hatten die Möglichkeit dazu: Es kam oft vor, dass die Frau rund um die Uhr zur Arbeit an die Grenze ging und die Geburt draußen auf den Feldern begann. Wenn sie nicht rechtzeitig nach Hause kam, dann muss sie alleine entbunden, die Nabelschnur durchtrennt, gekaut oder gerissen, das Kind in ihr Tuch gewickelt und nach Hause gefahren sein – wenn sie konnte, denn diese einsamen Geburten endeten oft tragisch.
Huhn und Schlangenhaut
Die Hebammen wurden damit beauftragt, Gegenstände, Talismane und Amulette vorzubereiten, die die Geburt unterstützten. Sie glaubten, dass der Adlerstein besonders nützlich ist: „Wenn die Mutter und die schwangere Frau Tiere sind, die schwer gebären, werden sie auf ihre Leiste gelegt, sie wird das Kind bringen, aber sie muss ihr weggenommen werden, weil sie wird darunter leiden, und sie muss sterben". Die Geburt kann auch durch verschiedene Zubereitungen, Metalle (insbesondere Gold), Ziergegenstände, Dinge tierischen Ursprungs (z. B. Schlangenhaut) unterstützt werden, wie Ferenc Pápai Páriz in seinem Werk Pax Corporis schrieb:; ja es hilft. Mit Schlangenhaut umgürtet, die die Schlange früher abgestreift hat." Natürlich beteten sie auch, besonders zur Jungfrau Maria. Andere banden sich den Geburtsgürtel (Cingulum) um (dafür hatten sie zuvor Zaubersprüche geschrieben) und schrieben auch den Kleidungsstücken des Mannes, insbesondere dem Tanga oder dem Gürtel, magische Kraft zu.
Zur Zeit der Geburt trugen die Frauen lockere, bequeme Kleidung (in Dörfern oft schmutzige, schlechte Kleidung, die dann zusammen mit dem Bettzeug verbrannt wurde). Sie entwirrten auch ihre Haare, da der Mutter nach dem Glauben nichts geflochten, zugeknöpft oder festgesteckt werden durfte. Anschließend folgte das Einmassieren (also das Einölen) mit Butter, ungesalzenem Fett oder Ölen. Um den Geburtskanal zu entspannen, wurde die Mutter oft von unten geräuchert oder mit heißem Wasser bedampft, gefolgt von einem Einlauf mit Milch oder gekochtem Gerstensaft, gemischt mit Honig, Leinöl und Butter. Was die Schmerzlinderung betrifft, gab es im Dorf nichts als Alkohol. Ab dem 18. Jahrhundert war es den Hebammen verboten, den Arbeitern zu diesem Zweck Alkohol zu geben, aber vergebens: Ein wiederkehrendes Element in den medizinischen Berichten der Zeit ist, dass die Gebärende zusammen mit der Hebamme und den Anwesenden selbst trank bis zum Rausch. Wenn die Wehen nicht einsetzten, half das Gehen, aber es gibt auch Aufzeichnungen darüber, dass Frauen geschleift, gestoßen oder auf die Stuhllehne gezogen wurden. Das Verfahren könnte auch durch das Räuchern von Zwiebeln oder Federn ergänzt werden.
Rauchen ja, Händewaschen nein
Dilatation wurde durch äußeres und inneres Abtasten, "Palpation", bestimmt. Natürlich gab es bis Semmelweis keine Vorschriften, die das Händewaschen vorschrieben, es war dem Zufall überlassen, dass die Hebamme ihre Hände und Nägel wäscht. Wenn die Geburt aufhörte, könnte neben dem Auftragen von Mandelöl und warmer, geräucherter Kleidung auf den Bauch wieder ein Einlauf verwendet werden, der aus folgenden Zutaten besteht: Rinderbrühe (!), Zucker, Eigelb, Mandelöl. In Ungarn wurde vor allem in den westlichen Regionen ein Geburtsstuhl verwendet, wer keinen hatte, konnte sich auf zwei kleine Stühle stützen, während die Hebamme davor hockte oder kniete und das Kind in einem vorbereiteten Behältnis „auffing“..
Wozu ist die Plazenta gut?
In den meisten Fällen wurde die Nabelschnur mit Scheren durchtrennt, die zur Ausrüstung der Hebammen gehörten, in manchen Siedlungen wurden aber auch Sicheln, Schilfmesser oder Äxte für die Operation verwendet. Je mehr Blut aus der Nabelschnur floss, desto widerstandsfähiger wurde das Kind gegen Krankheiten, so der Glaube. Die Nabelschnur hatte eine privilegierte Rolle im Glauben, sie wurde nicht wie die Plazenta vergraben, sondern getrocknet und in die Bibel oder in kleines Papier eingewickelt. Diese wurde dann nach 10-12 Jahren herausgenommen, und das Kind musste seine eigene vertrocknete Nabelschnur lösen – wenn es gelang, war zu sehen, dass es ein guter Mann oder eine gute Frau werden würde. Der Plazenta wurden auch magische Kräfte zugeschrieben: Mit ihr ließ sich die Zahl der zukünftigen Kinder vorhersagen, mit ihr konnte man Schwangerschaftsleberflecken vom Gesicht der Mutter abwischen, und unfruchtbare Frauen konnten sie getrocknet essen oder sich darauf setzen.
Quelle der Zitate und des Artikels: Zita Deáky–Lilla Krász: Der Anfang aller Dinge. Kulturgeschichte der Geburt in Ungarn (16.–20. Jahrhundert). Századvég Verlag, Budapest, 2005.
